尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）是剑桥大学的著名当代历史学家和哲学家，杰出的研究员，被邀请到北京大学的“大学厅”演讲计划上北京大学，并与哲学和北京大学的教授及其感兴趣的教师及其感兴趣的学生及其感兴趣的教师及其感兴趣的教授，并与他人进行了社交：这个地方。对话由北京大学艺术学院的研究人员刘陈（Liu Chen）领导。从历史写作的道德责任到在聪明的时代文明的方向，Spark会与Harari教授和Cheng Lesong教授相撞的哪种想法？剑桥大学的著名历史学家，哲学家和特别研究员尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）是对人的集体对待。哈拉里（Harari）的起步自我引入自己作为历史学家的自我介绍向听众说，历史学家真正研究的主题是一种变化。目前，一切都处于人类历史上最大的变化之中。 “这可能是人类历史的终结和后人类历史阶段的开始。”陈·元宗（Cheng Lesong）指出，哈拉里（Harari）的书籍在短时间内仍然吸引了数百万中国读者，他的作品通过历史叙事对文明的哲学反映，这是公众的意义。 （到2023年底，Harari教授的书籍在中国大陆出售1,260万册）北北京大学哲学系教授Cheng Lesong扩大了整个文本 如果讨论他出版的书的期望，Harari使用“治疗师” Upang描述了历史学家的作用。当然，因为人们通常渴望判断而不是理解，所以写作的目的是帮助人们理解真理，而不是区分善与恶。 bOTH文明和状态通常避免自己的问题并责怪他人。历史学家的工作是指导他们走向诸如“治疗师”之类的真理，并促进集体自我认可。个人和州都需要“历史待遇”来诚实地处理自我发行，而不是视而不见。因此，历史是“人民的集体待遇”。 人工智能时代的订单和人类 Harari和Cheng Lesong在AI和哲学思维期间进行了深入的讨论，带来了跨技术革命。郑和女同性恋认为，哈拉里（Harari）教导人文科学的基本价值在于便秘和仔细思考，而不是赋予世界的全部知识或创造。 “人类立即需要我们受到尊重，但绝不要相信我们的非人类人性。”郑和元借了诺贝尔奖获得者欣顿的话：“重要的是技术滥用，而不是技术Logy本身”为解释人工智能可以带来的技术统治观点。他呼吁人们不要盲目接受技术权威，而是要保持中等乐观的态度。 哈拉里从责任感中回应。他认为，悲观主义可能导致缺乏希望，并使人们改善舒张。虽然优化，很容易滋生满足感并使人们忽略责任，因此他建议在中层处于负责任的职位。 “我们创造了历史上最强的技术。我们创造了一种新的潜在超智能生物，可以尽快获得。” Herial指出，加速人工智能是由国家和企业之间的竞争和不信任造成的，这些竞争与“对手”的竞争和不信任。但是，具有讽刺意味的是，这些人并不相信彼此，他们相信他们可以控制额外的智力，Harali认为这是Tha tha tha thaT是一种非常危险和不可接受的态度。 基于这一点，纳格木从不受控制的人工智能中纳入陈·元，并建议人们为自己的本质提供危机：工程师可以控制传统工具，但是人们不能完全控制可以导致独立目标和价值观的“黑匣子”，例如AI。他甚至询问了在人工智能和人类和“人性”的含义之间区分的方法。为了更好地了解听众，Harari解释了他对两个人的个人成长和进化案例的人的本质的想法。她想起了学习“学校天才”的经历：在原始学校，她是最聪明的学生，但是进入这所学校后，她发现一切都很聪明和有才华。但是，这对他来说是最糟糕的天气，因为学生之间的竞争极为激烈，社会和情感能力没有形成。所以，他强调，识别人们的标准可能不仅依赖智力，还需要包括“情感”，“同理心”和“社会能力”。同时，他还谈到了人类进化的生物学基础，一个人的“指挥中心”可能仍在胃中，而不是大脑。他认为，我们的许多决定仍然可以通过本能而不是理性思维来推动，对理解人工智能的发展产生了深远的影响。 郑和女士认为，哈拉里（Harari）在“学校天才”学习的经验与北京大学的学生相似 - 他们可以看到他们是“普通人”，将校园中的托特尔（Totheir）同龄人进行了比较。他强调，当然是因为人们有能力谦卑地思考自己和对待他人，这是人工智能期间人们的最大优势。如果每个人都以工具性思维来看待世界，那么每个人将属于“现代性陷阱”：效率继续追求。 AI引起的恐慌的性质是人类历史上焦虑的延续，对未来的不确定性将带来非理性的竞争。 潘多拉盒子打开后人类的命运 关于“现代性陷阱”的概念，哈拉里回答说，这种恐惧促使人类追求不知名的人的权威。人们总是期望人们通过神，鹰派或圣经来弥补自己的缺点。但是，AI现在具有强大的记忆能力，并且在文本中比研究这些文本的学者可以更好，从而挑战了人类在宗教领域的权威，也许会影响法律和金融领域。首先出现在历史上的“文本本身说话”的现象给传统翻译带来了挑战。哈拉里（Harari）问成·元（Cheng Lesong），道教也会发生这种现象。 郑和女同性恋指出，在道家的P中Hilosophy，权威不是完全正确的，而是“这似乎是对的”。人们可能会专注于权威，但不能完全可靠。他甚至问：是否是从西方传统衍生出来的现代？中国文化的西方文化中存在“完整政策”的观点并不相信这些真理，因此更谦虚和强调学习和技能。 郑和同性恋强调，人类的基本需求是对外部世界的秩序和理解的渴望。这种理解正在塑造我们的思维方式，但是在现实生活中，我们需要在理论理解和实际需求之间妥协。因此，简单的理论理解是不够的。人们需要根据以下内容找到意义，澄清目标并建立系统的知识系统。理论与技能之间的差距不是完全的反对，而是需要通过便秘进行平衡。正如中国哲学所强调的那样，这不是强烈的观点一个或另一个，但要在Pagitan两中找到平衡，并根据其寻找解决方案。 郑和女同性恋认为他比马拉里更乐观，“我认为我们的文明不会被一些额外的智慧所取代。因为我们有情感。” Harari教授强调，AGI不需要“意图”，也可能带来灾难。人类历史上周期的依从性和衰落不再适当。 AGI到达将在5到15年内发生，并且不需要表演的意识。例如，一辆被命令“尽快到达车站”的自动驾驶汽车可以毫不犹豫地压碎行人。模型“直接目标”非常危险。因此，人们应该立即采取行动，而不仅仅是进行哲学讨论。 当潘多拉（Pandora）的人工智能盒被打开时，人们能否得到留在盒子里的最后一件事 - 希望？智人的“旅程”并没有停止，灾难和希望前进的道路是人类选择的希望。回到Sohu看看更多